如果能把名校之"名”体现的理念思想、精神气象看作是社会之“美”，f都么，美的特征在人们心头将是难忘的。若干年后，桃李芬芳自然证明学校}“名”之美乃是贡献社会必然之美，才是真的美的道理。教育乃成人精神之事；业，学校乃理念根砥之立人。教育的精神价值，乃立人伟业殷殷护实，名校‘”名”之意义，乃人格成长、能力培养而护美。
名校，要有开阔的视野，形成特色发展的文化战咯；要有更新的观念，形'i全面发展的方向；要有改革创新的精神，拥有服务祖国和人民的能力，更要淆教育家改革不合时宜理念的勇气，形成一个新的发展模式，树立为学生终身激务的气魄。人们寄希望于名校，并且关注学校理念思想、精神气象、特色发演不尽人意的方法和方式带来的弊端，促使社会不断地深思什么是社会发展需赛的“名校”，什么是背离人的全面成长的“泡沫名校”。这种思考，可能来碧有些“名校”对人性美德、性格习性、秉性志趣的忽略；可能来自有些学校辣少创新精神，缺少动手能力的培养，缺少探究式的教学，也可能来自有些学簸一味的唯分取向，对考上北大清华的学生再被辞退，对家庭伤感、社会伤德黪忽略。正是这种深层次的社会危机，才带来著名的“钱学森之问”和社会对辫菝之“名”之追问。
‘ 风云际会的时代，往往孕育着改革创新大发展的前兆。教育需要怎样发展，需要树立怎样的理念，才能贯彻《国家教育纲要*表达的“文化强国”的国家意志？人们可以这样认为，关于“教育牌”的打法，国家已经用“大法”的形式，规定了教育方针和内涵发展的理念精神。也就是说，教育的方法措施所体现的机制、学校的发展所表达的文化战略，无论如何都不能离开这个新的“游戏规则”所规划的轨道。
社会的进步，使人们对教育提高人的素养寄予了更高的希望；教育的功能，使人们对名校引领一个区域的文明风尚寄予了更大的渴求。正是这种文化的诱因和发展的需要，才使名校建设与“名校工程”需要反思以往的育人模式，反省以往理念精神对教育取向的把握。虽然办学者都希望自己成为名校，然而，名校的设计与规划，首先要回答名校之名是否符合人才培养规律和“社会之问”。
社会发展学告诉人们，教育是一种历史现象。教育的胜利，要满足国民的需要性；教育的荣誉，要赋予人类道德的力量；教育的精神，要赋予一个民族仰望星空的思想和智慧；教育的价值，要赋予社会能迅速走在人类文明前沿的力量。然而，今天的教育，今天的有些所谓，“名校”，其潜在的社会功能，被短视浮躁思想所消解；其正面的育人功能，被功利主义所吞噬；其发展的意义，被无视内涵建设、敷衙特色发展、缺少规律把握意识的教书匠所糟踏。
人们欢呼《国家教育纲要》的发布，是有两个希望的前提作为背景的：一是文化强国文化大发展大繁荣的社会风尚，需要文化兴校文化育人的方法模式；二是创新人才的缺乏，需要教育内涵发展办出特色，提升创造力，使教育真正能够担负起教育强国的重任。
社会发展学启示人们，一个国家经济发展的指标，决定一个国家对人才的依赖程度，一个国家教育强国的愿望，决定教育体现的理念精神和办学特色与社会发展要求的匹配程度。目前的教育，不论是名校还是普通学校，由于长期受考试文化制约和唯技术主义工具思想的制约，其理念思想缺乏核心价值取向，教育精神缺少特色内涵的愿景规划，目标愿景缺失文化兴校的思想准备，正是这种缺乏、缺少与缺失带来的功利浮躁，精神短视、机制失衡、视野窄化的弊端和弊制，决定了新时期名校的再发展、再进步，必须有一种 校园文化建设 发展的准备。
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